故事介绍

本次历险标志着《丁丁报》于1946年9月26日创刊， 也预示着两年前中断的这个故事又得以继续。 丁丁， 米卢和阿道克船长飞赴秘鲁， 去寻找向日葵教授。 教授无意间冒犯了圣物， 注定要受到最严厉的处罚。

就像创作其它历险故事时一样， 埃尔热前往“五十周年”博物馆收集资料， 该博物馆是皇家艺术与历史博物馆的组成部分。正是在这些博物馆里， 他看到了一个莫奇卡文化时期的人面陶器（通常称之为“环形器物”， 因为它有一个环饰， 可以穿过一根绳子， 把它与其它相同的器物一起固定在羊驼身上）， 他因此获得了灵感， 绘出这本丁丁历险记第45页上的人面陶器。

背景

为了绘制太阳神庙本身的背景， 埃尔热从多处实景地获取灵感， 例如： 沙克沙华曼要塞， 迪华纳哥遗址， 还有马丘比丘城堡。

位于雄伟的安第斯山脉上的这座印加古城， 如今已是一片废墟， 它充当了主要背景之一的模型： 那个被划定为圣地﹑供印加人堆放烧死犯人的木柴之处。

Momie enveloppée de tissus -Culture Chancay

埃尔热还在书里发现了一张昌凯文化时期的木乃伊头的图片， 他依此画出了《太阳神的囚徒》封面和画册第45页上的两个木乃伊。

画册扉页插图的由来

埃尔热还在维奈尔的作品里发现了一幅印缇神的插图， 于是， 他在画册的扉页上画了一幅相同的， 并且在丁丁， 阿道克和佐里诺闯入的太阳神庙大殿堂的背景上也画了同样的一幅。

其实， 这位“持手杖之神”正是装点在狄瓦纳库太阳庙大门上的那个神。

《国家地理》

1938年2月份的《国家地理》杂志为埃尔热提供了大量的资料， 尤其是描绘大祭司将要主持的祭祀场景， 神庙里年轻的圣女队列， 烈火焚烧前的蛇舞， 以及源自沙克沙华曼和马丘比丘遗址的背景插图。

世界上海拔最高的火车

埃尔热拥有桦榭出版社1927年出版的带插图的铁路大百科全书， 他在书里查到了秘鲁的火车及其它铁路交通工具的资料。

雅各布， 一位珍贵的盟友

为了让故事更真实， 埃尔热得到了雅各布的帮助， 他让雅各布摆出一些姿势让他画。 再比如说， 他叫人做了一件条纹披风， 让雅各布穿上， 他来画。雅各布在“五十周年”博物馆里消磨了很多时间， 探究有关南美洲和印加人的作品， 推敲与创作这部历险故事有关的重要细节。 他的一些研究成果还被运用在他本人创作的布莱克与莫尔狄麦故事的“大西洋之迷”画册中。

秘鲁-波利维亚： 资料的丰富源泉

为了让故事十分严谨， 埃尔热收集了方方面面的资料。其中一个资料来源是1880年出版的探险家查尔斯·维奈尔所著《秘鲁与波利维亚》一书， 埃尔热在书中看到一幅版画， 它成为埃尔热画崇山峻岭中那个著名的高架铁路场景的模型。

向日葵始终晕头转向

整个故事从头到尾， 向日葵教授都是一副头脑不清﹑泰然自若的样子。就在最危急的关头， 站在即将把他和他的同伴们当祭品烧死的柴堆上， 他居然还梦想着通过电影来再现这段历史。

日食

对于日食这样限定的场景， 埃尔热借用了卡斯通·勒瑚所著《太阳之妻》一书中的各种要素， 正如他创作《爱索贝之泉》一样。他还从C·嘉迪尼所著《克里斯多夫·哥伦布》一书（1970年由塔果出版社在巴黎出版）的文章中获取灵感， 作者在书中讲述了西班牙人多亏历法上预报的月食， 才最终成功地降服了土著人。

关于这个日食存在的错误， 值得一提。 事实上， 日食是从右往左进行的， 但由于秘鲁位于南半球， 这个自然现象应该是从左往右进行。是一位孩子告诉了埃尔热这个错误， 他给埃尔热写了一封长信， 表达了自己对这个错误的不满。

杜邦兄弟 —— 利用对物体放射感应能力的探测者

杜邦兄弟对自己调查研究的技术进行了革新。 如同向日葵教授一样， 他们借助对物体放射感应能力的探测法， 却毫无成果。 多亏了这种技术， 杜邦兄弟成了笑话屡出的角色。 这些笑料反映了主人公们的处境。

当丁丁和他的朋友们站在要烧死他们的柴堆上时， 杜邦兄弟却正在沙漠里寻找他们。当阿道克剧烈摇晃， 掉进柴堆时， 杜邦兄弟却正在电动碰碰车的游乐场里寻找他们的踪影。

繁重的拼版工作

为了让故事恢复到常规的62页的版本， 埃尔热必须对在《丁丁报》上出版的插图进行大量的拼版工作。在被删节的部分里， 包括阿道克扔掉自己放在口袋里的无数金块， 还有他在一面墙上用粉笔画丁丁头像的场景。

值得一提的是为了那些怀旧的读者， 《太阳神的囚徒》原版由卡斯特曼出版社于1988年和2003年两次以意式开本再版。